“迩”，古字象形为人们排着队行走在路上，如同飞鸟相互追逐一样彼此几乎紧挨在一起的情形。

“迩”是“遐”的反义词，表示挨近的意思，当然表述的也是心理层面的，而“近”则表示为物理距离。

“迩”字的象形生动活泼，这再一次为我们揭示了华夏象形文字的造字初衷及其基本特征。因此，在书写古文字时，必须准确把握这个基本特征，努力地把其所要阐述的真实、生动、寓意的形象充分地表现出来，这样才能展现出古文字的魅力，从而启迪人们的智慧，安抚人们的情绪，鼓舞人们的信心。这就是古文字得以永恒的真谛！

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《千字文》所提到的“迩”与“遐”一道，是指无论远近的氏族部落受到华夏文明的感召而纷纷归服的情形。那么，华夏文明为什么会有如此巨大的感召力呢？要知道，这些归服的氏族部落也和华夏民族一样有着上万年的生活历史，同样通过辛勤劳作和努力探究，形成了自己独特的文明、文化，甚至文字。

在以往的历史记载中，总是突出战争的决定性作用。不可否认，战争确实对人类文明的进程以及走向产生过重大的影响。然而，事实上那些依靠武力进入中原的游牧狩猎民族，最终都被华夏文明同化了，这说明武力并非文化融合的决定性力量，而最多只是辅助性的促进力量。真正文化融合的决定性力量来自于人心，“遐迩”直接地反映的就是人心所向。

华夏氏族部落联盟在接纳九黎氏族部落联盟之后，放下架子，努力学习，最突出的是快速推进农耕文明，大力促进和推广“黍”的种植技术，积极探索天文历法，致力研发制陶技术，生产生活水平得到了很大提高。同时，整理出当时文明程度极高的华夏文字系列。更为重要的是，华夏民族摸索和总结出了一整套医治疾病的方式方法和理论，这对于当时生活在原始状态下的氏族部落而言，既是急需的，更是无限崇拜的人类智慧。

所谓“行远自迩，登高自卑”，出处《中庸》：“君子之道，譬如行远，必自迩；譬如登高，必自卑。”是指想要走远路，实现远大的目标，必须从近处开始起步；想要登高山，俯仰天地的宏伟，必须充分正视自已存在的欠缺。

与君共赏明代朱瞻基的诗《悯农诗示吏部尚书郭琏》：

农者国所重，八政之本源。

辛苦事耕作，忧劳亘晨昏。

丰年仅能给，歉岁安可论。

既无糠覈肥，安得嵒絮温。

恭惟祖宗法，周悉今具存。

遐迩同一视，覆育如乾坤。

尝闻古循吏，卓有父母恩。

惟当慎所择，庶用安黎元。